対談『由美のこころ』

<body bgcolor="#FFFFFF" text="#000000" link="#0000FF" vlink="#800080" alink="#FF0000" background="pics/ya2.jpg"> <a name="SENTOU"></a> <img src="images/kokoro_frame_htm_smartbutton1.gif" namo_npi=":EmbededNPI1" border="0"> <p><IMG SRC="pics/yumi&ya.gif" ALIGN="right"> このページの対談は、日置流印西派十七代宗家・川島正晃師範と、川島師範が師事された十六代宗家・木下正芳老師との弓道談義を、川島師範のご協力を得て再現したものです。 </p> <P> <FONT SIZE=4>木下･･･木下正芳老師<BR> 川島･･･川島正晃師範<BR> </FONT> <FONT SIZE=5> </FONT><P> <FONT SIZE=5><A HREF="#SONO8"><IMG SRC="pics/forward_tri.gif">最も新しい記事</A>へ </FONT> <BR CLEAR=all> <HR> <P> <A NAME="SONO1"></A> <FONT SIZE=5>【その一】</FONT> <DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO2"><IMG SRC="pics/forward_tri.gif"><FONT SIZE=4>次の記事</FONT></A>へ </DIV> <BR> <TABLE CELLPADDING="10"> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>川島 </FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>私が弟子の杯をいただいた時、入門当日にもかかわらず、習得の心構えとしてまさに理路整然と口伝極意を御伝授してくださいましたね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>そうでしたね。あえて「日置の根本・本筋」から入っていきましたよ。「初心の教え」は省略しました。</FONT></TD> </TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>今から考えると、つねに高的中率があり、自分なりに人様に指導できる理屈がありました。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>貴君の言葉を借りるなら、趣味の礼射は尺二的に半矢を良しとし、門人は金的に半矢を良しとする、ということかな。</FONT></TD> </TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>老師が無造作に矢を四本持ってきて、我が目前で四本ともが金的に皆中してしまったので、ショックでした。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>木下 </FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>戦前は小的での競射が常識だったので、戦後の尺二的はまさに「大衆弓道」ということだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>例えば、離れ一つとっても「大離れ」は初心の射であり、上達するに従って「中離れ」となり、さらに「小離れ」を習得してゆく。この過程が存在するにもかかわらず、今や「小離れ」はまぼろしの射になってしまった。これもカルチャー指導者の数が増えたためでしょうね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>木下 </FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>戦後から現在まではスポーツ人口増加という大儀名分のために、質より量の時代であった。この様な過渡的状況は今後二十年くらいはつづくでしょう。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>川島 </FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>この期間に、日本人特有の文化である「武道」を次代に担う後進者に伝授してゆかなければならないと痛切に感じます。</FONT></TD> </TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>そのために、まずは「骨法（こっぽう）」を是非とも若き指導者に徹底していただきたい。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>骨法正しからざれば射又正しからず･･･射正からざれば気力虚にして実せず･･･気力虚すれば気体一個ならず･･･このことですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT> </TD><TD><FONT SIZE=4>弓道の修練を通して「悟り」のレベルの答えをいかに求めようと、努力したところで、骨法を外した不合理な射法ならば、何十年弓を引こうと、先人の域には到底達しえないということだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN=TOP NOWRAP><FONT SIZE=4>川島 </FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>射法・射術の根本は心技体にありと云われていますが、<STRONG>「骨法」</STRONG>と云う事をよくよく理解したうえで、射法射術を学ぶ事に依って、精神力が養成されると云う事ですね。</FONT></TD></TR> </TABLE> <HR> <P> <A NAME="SONO2"></A> <FONT SIZE=5>【その二】　こころの修練</FONT> <DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO1"><IMG SRC="pics/back_tri.gif"><FONT SIZE=4>前の記事</FONT></A>　<A HREF="#SONO3"><IMG SRC="pics/forward_tri.gif"><FONT 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SIZE=4>未熟な技を根性精神論で飾り立てるレベルのものではなくて、物理的な法則で解明された<骨法>と同様な<精神の骨法>といったものの修練過程があるということですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>十人十色の人間がいるからといって話をゴマ化して禅問答してしまうから、ひとりよがりのガンコタイプが育ってしまうのだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><口伝>通りにいけば、精神修練の過程も体系的に伝承されてきていますので、我が流派の歴史の重みを感じてしまいます。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>そうだね。時代に合わせて、いま流に一つ一つ具体的な例えでわかりやすく解説されていくのがよかろう。当然他の武道でも各個の社会生活の中においても存分に役立つであろうと存ず。る</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>ときどき初心の者に自分自身のタイプを選択するところからスタートするように申しておりますが。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>おもしろそうだね。どのように具体的に解説されているのか。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>先ず第一に<オドオドタイプ>、第二に<一発屋タイプ>、第三に<考えすぎタイプ>この三つのタイプのどれに自分自身が属するかを悟ってもらうところから修練するように申しております。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>なかなかわかりやすい。『平常心だ』『平常心だ』の空念仏だけでは今後<日本の心><ゆみのこころ>を学ぶ若い人たちにおいても、まして外国からやってくる人々さえも耳を傾けずに<首を傾ける>ことになってしまうに違いない。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>矢数を何千本、何万本かけてみても、『目標』への進入ルートを知らない限り迷走ばかりしてしまい、せっかくの修養のレベルにはほど遠くなってしまいます。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>ちまたには精神修養の言葉がくどいほどにも氾濫している。しかし、実際の修養の過程そのものを記するものはほとんど皆無である。五百余年以上もつづく我が流派の歴史性ある鉄則をもって、どうか今後各人の実生活の上にも充分役立てていただきたい。</FONT></TD></TR> </TABLE> <HR> <P> <A NAME="SONO3"></A> <FONT SIZE=5>【その三】　技と心構え</FONT> <DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO2"><IMG SRC="pics/back_tri.gif"><FONT SIZE=4>前の記事</FONT></A>　<A HREF="#SONO4"><IMG SRC="pics/forward_tri.gif"><FONT SIZE=4>次の記事</FONT></A>へ </DIV> <TABLE CELLPADDING="10"> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>弓道修得の心構えとは?</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>いかに上手に的中させてみたところで技と心が併合しなければ真の弓道とはいえない。例えば、数ヶ月を経た初心の者と、二～三年を経た中習のものとの<行射>を見比べたとき、どういう由か初心の者の方に<好感>を持ってしまうことがあるだろう。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>確かにそうですね。的中も出て、そのつど喜びや憂いが生じてきた連中の行射の方が美しく思えるはずですが、同じ立ちの練習では、初心の者の方が光って見えてしまうことがあります。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>また、こんなことはなかろうか。的中はしなかったが、自身もなんとなく「ハッ」としたような、気持ちがよかった行射と、的中はしたものの、どういう由か無視されてしまうような場合があるだろう。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>そうですね、いつの間にか的中のみに心が先走り、当てることのみに熱中したがために、我流に走り、結果としてストレスだけがたまり、中途半端になってしまっている時期がありますね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>そんな時は、いくら皆中してみたところで、本人自身も満足もいかないし、ましてや周囲の評判も、口先ではほめてはくれるものの、後の茶の席では、話題にもならぬ事がある。弓だけとは限らず、すべての動作の終極には、「美」というものが存在しよう。芸術論・哲学論などは、後々のことですが、先達の教えを充分反復されたい。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>つまりは、射法八節とか五味七道に極みありということですね。生死をかけたところより生じた五味七道という究極の方程式を解析せざるして、<平常心>や<無念無想>などという境地にはほど遠いということですか。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>具体的方法として敢えていうなれば、平常心・無念無想の境地になりたければ、先ず射術を完全に身につけ、完全に身体に覚えさせてしまう心掛けが大切である。つねにその<心掛け>が必要であるということだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>なるほど、先ほどの初心者と中習者の例えがわかってまいりました。<心掛け>が常に必要な初心者の方が回り道をしている中習者より、近道にいるということですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>禅問答的やりとりはまた別の機会におくとして、当流では、<無念無想>では矢は当たらないと解している。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>弓道の上達のために<技>を学ぶのですが、その学び方について御教授ください。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>武技として考えた場合、初心の当初から『最高の形』を習得してゆかない限り上達はしないということだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>大抵の人たちは試行錯誤しながらやさしいものから順に上達してゆくものが正当であると思い込んでいるのですが、よくよく考えてみればどうもこれは思い違いのようですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>毎日の練習を重ねて、ある時『これだ！』と思い、ハッとしたとしよう。しかしね、ふっとまわりを見渡せばすでにもう日は暮れかかっているのです。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>つまり、<技>を学ぶとは、普通の人間的な動かし方を超えた動かし方を覚えなければならないということですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>例えば、箸の持ち方を考えてみれば良い。見よう見まねの幼児は三本指で握ってしまう。これが自然な人間的な技ということです。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="52"><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD height="52"><FONT SIZE=4>なるほど、<箸の持ち方>の例はわかりやすいですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP height="50"><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD height="50"><FONT SIZE=4><最高の形>を体得した私たちは、真っ暗闇でもちゃんと箸と茶碗で御飯を食べることができる。</FONT></TD></TR> </TABLE> <HR> <P> <A NAME="SONO4"></A> <FONT SIZE=5>【その四】　弓は人生の縮図</FONT> <DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO3"><IMG SRC="pics/back_tri.gif"><FONT SIZE=4>前の記事</FONT></A>　<A HREF="#SONO5"><IMG SRC="pics/forward_tri.gif"><FONT SIZE=4>次の記事</FONT></A>へ </DIV> <TABLE CELLPADDING="10"> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><弓は人生の縮図>とはなかなかうまく言ったものだな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>自分の生活の中で起こった一見複雑そうなことを、弓道の修練の過程でおきかえてみると、意外とすっきり見えることが多くあります。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>世の中は本来シンプルにできていて、複雑そうなことも、単純化すれば実に明確に見えてくるね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>わからないことが出てくれば、<射法八節>に従えばよい。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>何事も原理原則というものがあって、それに則って生きればうまく生きられるということだね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>基本原理、つまり極意というものをおろそかにして、何千本、何万本矢数をかけたところで、ムダな時間浪費そのものです。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>せっかく地図を持っていても、判読の方法がわからないまま、迷い道をうろうろしているようなものだな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>最高段位者になっても、何故一手二本の矢を持って行射するのか、知らない者がいましたよ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>立ち居振る舞いがどうのとか、<礼に始まって礼に終わる>などと、お題目のように唱えてばかりいるからだな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>「一本外れたから二本目で中てよ」の答えのレベルでは、外れたらシュンとして、中ったらバンザイしての、大衆弓道そのものです。せめて最低でも一本目のつまづきを二本目で取り戻し、そしてその次の大手柄につなげるために一手あるという程度の認識が欲しいものです。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>次の次へ行くための日々のターゲットがないためだな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>ターゲットつまり具体的な<目標>ですね。競り負けてしまうということは力が足りないのでなく、真剣さが足りないのであり、土俵際のふんばりがないのは自分自身に自信がないということです。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>あせり、あがく果てに残るものは何もない。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>四射皆中する人よりも、常日頃、練習目標を持ちつづける十射八中の人の人生の方が、土壇場で大きく人間性が開けるということですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>必要なものは気迫と活力、つまり胆力だ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>まったくもって最近は<B>ハラ</B>ができていない。有名な方でさえ、<会>に入って腹を見ると、スーハー、スーハー呼吸していますものね。まったく話にならない。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>それでは、まったく平常心もなにもあったものではないな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><B>ハラ</B>が出来てこそ極意に近づけるのですから、いかにその<B>ハラ</B>を創り上げることが肝要かというものです。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>初心者から創り上げないとだめだね。決して弓歴が長いからといって出来るものではないからな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>二～三週あれば、<B>ハラ</B>の基本は体得できます。つまり基本の胴造りを徹底的にマスターすればよい。お尻の孔を締めて、臍下丹田に気力をこめる練習さえすれば、数十年修練している先生方に決して劣ることのない見事な<B>ハラ</B>が出来てくるはずです。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>まあ六十度に踏み開くレベルでは程遠いということか・・・。</FONT></TD></TR> </TABLE> <HR> <P> <A NAME="SONO5"></A> <FONT SIZE=5>【その五】　手の内と離れ</FONT> <DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO4"><IMG SRC="pics/back_tri.gif"><FONT SIZE=4>前の記事</FONT></A>　<A HREF="#SONO6"><IMG SRC="pics/forward_tri.gif"><FONT SIZE=4>次の記事</FONT></A>へ </DIV> <TABLE CELLPADDING="10"> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>射形の上手－下手を見極めるポイントは何ですか？</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>それは<手の内>と<軽い離れ>だな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>弓手は小さくシンプルに圧縮された形であり、いわゆる各流各派に伝わるものにあつ紅葉重ね、卵中、竹の弦がらみ、などといったものですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>飛・中・貫を創出できうるもの、七間三尺ができうる<手の内>が大切だ。木刀を持っても、やりをとっても、ゴルフのクラブを握るのもすべてが同じことです。<握る>のではなく<受ける>ことだ！</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>握り込んでいては、お箸さえも十分に使えませんね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>ひところ有名な高段者が、人それぞれ手の形もちがうので、ただただ弓を握り込んでドカンと離せばよいと伝導していたが、やはりこの程度のレベルでは小的の金的への皆中は、夢のまた夢といったものだな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>本当にそうです。特に最近は、離れた弓の握り皮がひとこぶしもふたこぶしも弓手より落下している方が、かなり多くなっていますね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>それも最高段位の見本の方でさえ、弓が落ちている。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>よーく見ると離れの瞬間パッパッと無意識に弓を握りかえています。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>まさしく<手の内>見えたりだな。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>弓は母指で挟まないで受ける、決して握り込まないという基本さえ知らない人が増えてきたのですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>だから、手の内に大きなタコを作って手術してみたり、肘が痛くなって弓が引けなくなる。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>弓が引けなくなるものだから、どうしても立ったりすわったりする方に価値観を見出すこととなり、体配名人が出てくるわけですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>他人様に強要しているうちはいいのだが、そうこうしているうちに自分自身が年をとってしまい、体配さえも出来なくなる。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>弓は引けないわ、体配は出来ないわ、理論もないわ、ではね・・・。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>まさしくこれが大衆弓道の<不昧因果(ふまいいんが)>なのだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>自分の手の内は、そんなに簡単にヒトサマに見られては困りますものね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>普段の生活でも同じですよ。握り込んでしまうからいけない。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>結局は握り込むことが、すべての原因の根本なのですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><軽い離れ>は、いつまでたっても出来ないということだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>普段の生活においても、握り込んでしまわないことが大切なのですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>それでは<軽い離れ>とはいかなるものかであるが・・・</FONT></TD></TR> </TABLE> <P> <B><つづく></B> <HR> <P> <A NAME="SONO6"></A> <FONT SIZE=5>【その六】　続・手の内と離れ</FONT><DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO5"><IMG SRC="pics/back_tri.gif"><FONT SIZE=4>前の記事</FONT></A>　<A HREF="#SONO7"><IMG 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<TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>つまりは何年何十年稽古しようと<離れ>には程遠く、決して<軽い>レベルには到達しえないということですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>タチの悪いことに、この<軽い>を『弱い離れは冴えが無い。』などとまことしやかに解説する素人指導者が増殖してしまった。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>大離れが正しく、中離れ、小離れは亜流であるという先生方は、ひとつの離れしかできないのでしょうか。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>本来は、それぞれの離れに各々の使い分けがある。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>稽古の上では初心者の大離れから始まり、中離れから小離れへと到達する過程が自然なのですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>すなわち、いつまで経ってもドカンと大きく離すことばかりしていては、技の上達もなければ、ましてや精神の上達もありえないのだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>そのうちにマメやタコが手の内に出来て弓が握れなくなるし、肘が痛くなったり五十肩のように肩も上がらなくなってしまいますものね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>雨露利(うろり)・村雨(むらさめ)・朝嵐(あさあらし)などといった最高の離れを体得するには、それなりの道理がいる。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>指先の使い方から始まり、弓の受け方、弦の掛け方等々すべて一からボタンをきっちりと掛けなければならないということですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>的のどこかに<当たって>しまうレベルと、的の中心に<中(あた)る>レベルとでは、当然のことながら入口が違うのだということを認識されたい。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><中る>ためには<軽い離れ>が必要なのですね。</FONT></TD></TR> </TABLE> <HR> <p> <A NAME="SONO7"></A> <FONT SIZE=5>【その七】　『武』のこころ</FONT> <DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO6"><IMG SRC="pics/back_tri.gif"><FONT SIZE=4>前の記事</FONT></A>　<A HREF="#SONO8"><IMG SRC="pics/forward_tri.gif"><FONT SIZE=4>次の記事</FONT></A>へ </DIV> <TABLE CELLPADDING="10"> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>戦後の日本が失ったものは、<武>という言葉に集約される。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>文字通り<武>とは<戈(武器)を止める>という意味ですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><武>というものは、保持しているからといって戦う必要はないものだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>つまり<戦いを止める力をもつもの>ということですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>例えば、江戸時代の長期間の平和は、まさに武器を用いることなく文字通り戈が止まって平和であったのだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><武>とはすぐさま生死を左右させるものであるが故に、そこには倫理や規範、規律などといったものが自ずから存在していたのですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>外国では、日本人の無宗教はけしからんとよくいわれるが、それに代わるものとして日本人には<武>の心があったのである。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>何気ない日常においても、常に<死>というものを覚悟していたサムライであったればこそ、というものですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4><武>の精神とは、単なる犬死にではなく、いかなるときも命がけで自分の義務を果たそうとすることである。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>正々堂々のうちにあらゆる手段を用いて生き延びんがために我命をかけることが、<武>の心ですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>だからかつては日本のサムライといえば、世界中の誰もが畏敬の念を抱いていた。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>そしてまたサムライだといわれんがために、我々日本人たるものとして<凛>としていた。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>現在では残念なことに日本人の<武>の心、伝統がまさに消滅しようとしている。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>たかだか一尺二寸の的に的中させることが弓道だとおっしゃる指導者さえもすでに死に絶えようとしている現在、我国固有の<武>の心は一体どうなるのでしょうか･･･</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE=4>木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE=4>温故知新だよ。我が流派には五百有余年の歴史があるものな。</FONT></TD></TR> </TABLE> <HR>   <p><A NAME="SONO8"></A> <FONT SIZE=5>【その八】　射の品格</FONT> </p> <DIV ALIGN=RIGHT> <A HREF="#SONO7"><IMG SRC="pics/back_tri.gif"><FONT SIZE=4>前の記事</FONT></A>　<IMG SRC="pics/forward_tri.gif"><FONT SIZE=4>次の記事</FONT>へ </DIV> <TABLE CELLPADDING="10"> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">よく <射品> とか <射格> がある・ないといいますが、どこを観ておられますか。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">先ずは手の内であるが、 <握らず> にいかに <受け> ているかだ。そして次に <軽き離れ> を良しとする｡</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3"><手の内> 見えたりとよくいいますが、まったくその人の心の動きや性格まで伝わってきますね｡</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">いくらど真ん中に二本皆中したところで、サルが壺の中のアメ玉をつかんで離さないような <手の内> では話にならないね｡</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">そうですね。なんでもかんでもつかんで離すものか、といったような手の内を見るとき、その人の性格や育ちまでも観てしまったような気がします。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">指先は決して握り込まずに、軽く締めることだ。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">卵を包みこむように、唐傘をさすようにですね。棒でも刀でもゴルフクラブでさえも、すべて同じですものね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">では、離れにおいてはどのように観ておられるのでしょうか。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">初心の荒い離れのままでいくら高段位にのぼりつめたところで、どこかに無理や未熟が残ってしまうものだ。決して金的には皆中できまい。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3"><ハナス> と <ハナレル> の違いをほとんどの人がわかっていませんね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">弦を握りこんで長時間呼吸を繰り返し、放さないのがすばらしいという指導者が出現してしまった。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">いつまでたっても、<ハナス> では大衆弓道のレベルを越えられないですね。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">軽いハナレにシャープさが加わればよい。</FONT></TD></TR> <TR><TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD><FONT SIZE="3">前面だけつくろったところで、後面もつくりあげなければ決してシャープな軽いハナレは出ませんね｡</FONT></TD></TR> <tr> <TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD> <p>人を観るときは、前よりも後ろから観る方がよい｡前はつくろえるが、後ろはごまかせない。</p> </TD> </tr> <tr> <TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD> <p>だから後姿ののっぺりとただ引いているような淋しい姿は、何よりもよくないのですね。</p> </TD> </tr> <tr> <TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD> <p>肩甲骨がガシッと合わさっていて立派に見えてこそ本物である｡こうなっておれば、人物もできているというものだ。</p> </TD> </tr> <tr> <TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD> <p>アゴがしまり、胆(ハラ)がしまっていなければならない。</p> </TD> </tr> <tr> <TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD> <p>徳や力などというものは、先ず面(カオ)に現れるが、それが後姿にあふれ、後光がさしてこそ本物なのである｡</p> </TD> </tr> <tr> <TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">木下</FONT></TD><TD> <p>古諺にある <面(カオ)に見(アラワ)れ、背に溢(アフ)る> に至ってやっと弓が身についたというのでしょうね。</p> </TD> </tr> <tr> <TD VALIGN="top" NOWRAP><FONT SIZE="3">川島</FONT></TD><TD> <p>近頃は、射礼後いかにもえらそうに帰ってきた先生の後姿の衣紋が、アサッテの方向に向いているのをよく見かけることがあるな・・・</p> </TD> </tr> </TABLE> <HR> <UL> <LI><A HREF="index2.htm"><FONT SIZE=4>『由美ごころ』目次へもどる</FONT></A> <LI><A HREF="#SENTOU"><FONT SIZE=4>このページの先頭へ</FONT></A> </UL> <HR> </body>